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国产精品综合久久久久久 “苟”姓惹谁了？
北京晚报·五色土 | 作家 五柳七
前段技巧，重庆市一“苟”姓女子，肯求改姓为“敬”，这一事件登上热搜，引起社会真贵。
苟姓是古姓，泉源极长，却因谐音书题，带来推行困扰。2005年，河南省登封市十几户苟姓住户就因相似的原因肯求改姓。这些年间，不断传出此类改姓之事。
俗语说“行不更名，坐不改姓”，寻根问祖，追姓溯源，一姓的历史，见证了家眷、血统和亲情的凝结与演化。
古时改姓，多为天子赐姓、民族交融或遁迹逃难等政事原因。
原姓氏因读音受敌视而改姓，有，但未几见。商代有咎姓，因咎音如旧，有“灾祸”义，故咎姓改为“昝”（zǎn）姓。
与苟姓干系，史上最大范畴的一次改姓是在南宋。高宗年间，蜀中句姓是富家，因护讳赵构的构字，只好改姓。有的把“句”字加上偏旁部首，改为“鉤”字或“絇”字，更多的改为“苟”字。有增字的，如加入秦桧一党的句龙如渊，有字形不变而变读音的，如句（gōu）涛、句（jù）念念等。时于当天，四川仍是“苟”姓第一大省。
自汉入宋，蜀语有“平声似去”的本性，“苟”字用作姓氏时均读为gòu。“苟”字若遵古音而读四声，当然皆大兴隆。
虽说五百年前是一家，改姓仍需看重。苟姓线索芜乱，历史上和“苟”姓有渊源的姓氏，还有句、荀、芶等姓，并非只须敬姓一个选项。
铜鎏金苟元戎神像，清宫旧藏。《封神小说》里有苟章，被封为雷部二十四天君之一。苟元戎其名，或源自陶渊明《搜神跋文》中不怕雷劈的章苟，其实姓章。
黄帝之子姓苟如故姓荀？
唐德宗年间，御史苟曾曾动作随员出使吐蕃。洞悉吐蕃讳狗，以苟姓出使，不利求好，于是唐德宗下旨给“苟”字加了一笔，改成“荀”字。苟曾自此干脆姓荀了。
据考据，吐蕃并无讳狗之俗，况且按其时吐蕃语，狗字发音如“气”，与唐声毫不附进。苟曾之苟，并不会酿成吐蕃东说念主的嫌弃。
《国语》最早记录了“黄帝二十五子”的说法，其中有荀姓：“凡黄帝之子二十五宗, 其得姓者十四东说念主，为十二姓。”近代学者徐元浩在《国语集解》中，依据清代学者王引之“荀姓为文王之后，苟姓为黄帝之后”的结论，判断“荀”其实是“苟”的讹字。
苟姓比荀姓出现的早。在甲骨文中仍是有“苟”字，但不见“荀”字。
“苟”在甲骨文中是方国名，很可能其时仍是动作姓氏。《康熙字典》载：“苟，草名也。所居饶之，因以为氏。”
金文中阐明有了苟姓。《元和姓纂》《广韵》《集韵》等文籍均言明“苟”姓出自黄帝之子。
“荀”的本字是“筍”，字义是初生之竹，俗字就成了“笋”字。学者孙家愉在《黄帝二十五子之苟姓考辨》一文考据，筍姓为文王子姓，资格了一系列字形的变化，因受封筍国，故加“邑”旁表城邑、邦国，后省“竹”作“郇”字。郇伯是周文王之子，周武王的弟弟，封在郇国。郇姓和荀姓，都是源自领先的筍姓。
荀在古文件中，又作邭、珣、邭、旬等字。
据宋代《古今姓氏书辩证》，春秋时三家分晋，晋国医师荀氏之后为遁迹，改族而称“苟”姓。
敬字的左半边不是“苟”
石敬瑭开拓后晋，时东说念主为避“敬”与“瑭”同字同音之讳，敬姓都改为“文”姓和“苟”姓。《邵氏见闻录》载：“敬氏护讳，各用其一偏，或为文氏或为苟氏”。
北宋大臣文彦博，曾祖父一辈本姓敬，因避石敬瑭之讳而改姓文。后晋一火，到了后汉，文家又规复为敬姓。到了宋朝，因宋太祖赵匡胤的爷爷叫赵敬，为了护讳，只好又改姓文。短短三十年技巧，文家三易其姓。
在清代，又有苟姓改为敬姓之例。《清通志》载：“敬华南官翰林院编修，本姓苟氏，改为敬氏。”
“敬”字左边原来是“茍（jì）”而不是“苟”。“茍”“苟”两字的读音、字义和篆体均不相易。“苟”属草部，而“茍”属羊部。“茍”是象形字。“卝”（guàn）形似羊角，《诗经》有“总角卝兮”之句，卝又作丱，指古时儿童将头发束成两角的形貌。许慎《说文解字》释，“茍”字为“急敕”意，也即是“自我警告、自我反省”之义。
“敬”字的右半边也不是“文”字，而是“攴”（pū），示意轻轻击打。敬的本义是“警也”。
宋代沈括在《梦溪笔谈》中谈到敬姓改为苟姓时说：“避庙讳改姓者，为布置之苟、著述之文，误矣。”
据《国语》，黄帝居于姬水，炎帝（一说即神农氏）居姜水，姬姓和姜姓成为中国姓氏的两大泉源。古笔墨学家于省吾曾撰文考据，羌字从东说念主从羊，男羌为羌，女羌为姜，《说文》说羌东说念主即是西戎牧羊东说念主。“茍”是“敬”的初文，在甲骨文中，羌字偶有相悖跪坐的形貌，尔后逐渐演化为“茍”“敬”二字。
若依此说，苟姓出自黄帝的姬姓，敬姓则出自炎帝的姜姓，本不同源。
“苟日新”写错了吗？
“茍”“苟”两字字形附进，在传写经过中，极易被污染。《广雅》列举“苟、款、实、信”四字，认为都是“诚”的酷好，这即是把“茍”字误动作“苟”了。
争议最多的，是《礼记》中的名句“苟日新，日日新，又日新”，如今一般被集合为“日新其德”。唐代孔颖达注说，苟的酷好是诚，苟日新即是“诚能日新”。孔颖达说的诚，对应的应是“茍”字。
清东说念主孙志祖在《念书脞落》最早忽视质疑，认为“苟日新”应为“茍日新”。近代学者黄侃在《说文段注小笺》中相似举证：“茍，此字隶书与苟字形近，因误为苟。《仪礼·聘礼记》‘宾为苟敬’、《大学》‘苟日新’，皆茍之误字。”
苟有敷衍、省略的酷好，如谚语一点不苟的苟。若是被训为诚，亦然“人命诚宝贵”的用法，动作示意假定的连词。
固然，郭沫若先生另有一说，认为“苟日新, 日日新，又日新”实为“兄日辛，祖日辛，父日辛”。
苟、茍之别，惹出不少发愤。《论语》中的“苟志于东说念主矣，无恶也”、《诗经》中的“无易由言，无曰苟矣”、《老子》中的“庸东说念主从事曰苟得，正人曰苟义”，这些“苟”字，都可能是“茍”字。
如今“苟”是网红语，时时被用作动词，抒发一种布置偷安的精神现象。孔子在《论语》中提过“三苟之心”：“子谓卫令郎荆，善居室。始有，曰：苟合矣。少有，曰：苟完矣。宽裕，曰：苟好意思矣。”这里的苟奈何阐明注解？宋代朱熹阐明注解说，苟是“聊且呆板之意”，也即是餍足常乐，物资上差未几就够，这即是所谓的“苟活”了。
句和勾酿成了读音混乱
古代先有“句”字，后有“勾”字。
李建泰，山西曲沃人，天启五年（1625）进士。曾任国子监祭酒，声望颇著。崇祯十六年（1643）五月被擢升为吏部左侍郎。十一月，以本官进入内阁，成为大学士。
一、努尔哈赤正在发展实力，女真人的实力尚不足抗衡明军。努尔哈赤最初掌握的势力是建州女真，在他的玛父、阿玛{女真人祖父、父亲的叫法}被尼堪外兰{大明分封的女真首领}杀害以后，努尔哈赤才以十三副铠甲起事，兴兵讨伐尼堪外兰。尼堪外兰被灭后，努尔哈赤趁机吞并其他女真部落{叶赫女真，海西女真等}。统一女真诸部后，自感实力足以抗衡明朝的努尔哈赤，建立后金政权，颁布七大恨反叛大明。公元1618年，努尔哈赤统亲率两万大军进攻大明。
成穆郭皇后（1126-1156），是孝宗赵昚的正配，小郭的曾祖父叫郭若节，是西京左藏库副使，祖父郭直卿任奉直大夫，父亲郭瑊任右朝散郎充秘阁修撰，母亲是大宋的宗室女。
在努尔哈赤统领爱新觉罗部落之初，明朝总兵替他除掉杀父仇人尼堪外兰，出于感激之情，努尔哈赤与大明王朝交好，每年给明朝进贡，与大明贸易互通。从此之后，新觉罗部落逐渐走上富强之路。其实明白人都知道，这只是表面上的和平，潜在的危机正在一步步地逼近。果不其然，在努尔哈赤与叶赫那拉氏的冲突之中，明朝站在了叶赫那拉氏这边，从此努尔哈赤与大明王朝决裂，独自建立了满洲国。
郭皇后（1012-1035），是宋仁宗赵祯的原配妻子，出身将门，祖上是代北的酋长，曾祖父郭崇威，因为避讳周太祖郭威改名郭崇；祖父郭守璘；父亲郭允恭。
卧薪尝胆的越王勾践，因为春秋时期无“勾”字，故写稿句践。
现有最早的“勾”字，见于晋代《祀后土残碑》。“勾”字产生的技巧，学者杨宝忠在《“勾”出现的技巧及干系问题》一文中考据：“‘句’字写稿‘勾’，最晚在西汉前期就已出现，在东汉隶书中更为常见。”
“勾”字的产生，将义项与“句”字进行了单干，“勾”字摊派了“流弊”、“蛊惑”、“勾当”的义项。
按理说，“勾”字应该也把“句”字动作姓氏的义项摊派夙昔，关联词如今“勾践”“句践”一直混用，这也酿成读音上的混乱。位于浙江的句章县，相传为越王勾践所筑，读作串连的勾。而位于江苏的句容市，得名于县内的勾曲山，如今却大宗读为句子的句。
句动作姓氏，读如够。孔门弟子中有位不太著名的句井疆。再如句氏是蜀中富家，三国时蜀国有大将句扶，巴西郡汉昌县东说念主，官至左将军，与王平皆名，“称好意思荆楚”。
“芶”字相似用作姓氏。《正字通》说“芶”字是“苟”字的“俗字”。但“苟”和“芶”古为二字，字义有死别。“苟”领先是草名，而古代字书《川篇》中认为“芶”是“菜名”，一说是韭菜。如今，“芶”字只须动作姓氏这一惟一义项。
上世纪90年代初，办理第二代身份证时，“芶”姓无奈地被改为“苟”姓。问题出在其时的汉字GBK字库上，“芶”字被污染为“茍”字，用正确的读音无法输入“芶”字，于是就只好将“芶”字改为“苟”字，还有一部分东说念主更为“敬”姓。
古东说念主为什么会改姓？
古代姓氏轨制固定于秦汉时期，以氏为姓，姓氏合一，东说念主皆有其姓，世代相传，不会汗漫变调。
古东说念主改姓，常原谅因如下：
一是赐姓。相传夏朝帝孔甲有两条龙,时有一东说念主善养龙,帝孔甲遂赐其姓“御龙”，尔后历代均有效赐姓来褒扬元勋或宠臣的。固然，相似有赐恶姓以作惩责的。南朝梁元帝时，武王萧纪回击兵败，元帝令其改姓“贪嘴”。武则天时期更是给15个东说念主赐过恶姓。
二是护讳。护讳改姓,这是酿成古东说念主一东说念主两姓的弥留原因。汉宣帝名询，因此但凡读音如“询”的都要护讳改姓，战国时的荀子也不成避免，“本曰荀卿，避宣帝讳，故曰孙。”荀卿成了孙卿，《荀子》不成叫《孙子》，就叫成了《孙卿子》。其实连伟人都要护讳，月宫嫦娥原名恒娥，因避中语帝刘恒讳而改姓。
三是遁迹，即是所谓的骇人闻听了。这么的例子不堪胪列，比如三国名将张辽是山西东说念主，“本聂壹之后，以避怨变姓。”
四是交融。多为历史上的少数民族遴荐改为汉姓，频繁将复姓改为单姓。北魏拓跋氏改姓元，凭据《魏书》记录，其时的些许氏，也随着改为苟姓。如名将苟颓，代地东说念主（今山西北部、河北西北部一带），本姓是些许。
五是联姻。唐代名臣令狐楚入相后，姓胡的纷繁改姓狐，前边再加个令字，和令狐楚联姻。温庭筠有诗“自从元相登庸后，六合诸胡尽带铃”（令狐的“令”读líng，不读lìng）。反之亦有，清乾隆年间的状元秦涧泉挥笔题句：“东说念主从宋后羞名桧。我到坟前愧姓秦。”
别拿姓氏开打趣
因为同音或近音，姓氏也有以谣传讹、一误再误的。三国时的简雍，本姓耿，因其时幽州东说念主读耿为简，耿雍就成了简雍。再有莘姓讹为辛氏，郯氏讹为谈氏，恭氏讹为共氏，虢氏讹为郭氏等。
历史上存在姓氏敌视，但时时出于对字义的盼望。五代时有危仔倡，投靠吴越王钱镠（liú），钱镠“恶其姓，改曰元”。再如汉末有北海东说念主士氏仪，太守孔融嘲之曰：“氏者，民无上，可改为是。”北海太守孔融以为“氏”字是“民”字少了上头一横，兆头划分，命氏仪改姓“是”。
古时文东说念主彼此拿名字捉弄、抛谐音梗的事情好多，但在姓氏上，却非凡其例。桑维翰是石敬瑭开拓后晋经过中的关节东说念主物，“初举进士，主司恶其姓”，因为桑、丧同音。
“苟”字在作名字时如实被敌视过，有典可考。南皆名将张敬儿，真名苟儿，其弟名猪儿，其后张敬儿立下赫赫军功，皆武帝为他更名为“敬儿”。
再有南梁名臣何敬容，官至尚书令，却不善作草隶，签字中的“敬”字，大作“苟”，小为“文”，“容”字大作“父”，小为“口”。陆倕见而戏之曰:“公家苟既奇大。父亦不小。”敬容笑而惭。何敬容这是被陆倕戏“苟子”为“狗子”了。清东说念主李慈铭考神话：“六朝东说念主时时以苟、狗通用。”
两晋南北朝时期，以“苟儿”为名的，见于正史的不少，北魏有吕苟儿、胡夏有羊苟儿、南梁有皆苟儿。还有一位王苟儿，本是南朝东说念主，投降北魏后，更名元苟儿。《世说新语》里，东晋书道家王修，字敬仁，奶名“苟子”，《颜氏家训》里说，王修奶名即是“狗子”。王修常被称为王苟子，像是昵称。
说到底，任何姓氏都值得尊重，拿东说念主姓氏开打趣国产精品综合久久久久久，抛谐音梗，是对先东说念主的不敬和冒犯，切不可取。（责编：沈沣）
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